儒教行一類之處理方式,定其地區境界。 其處理方式受限於之地將,故曰妖魔。 譬如結五方界等等,便是亦。
「妖魔」的的歡迎儀式涵義較之操兵實兵的的「操營」而言愈來愈著重於在打倒妖魔且以保全村全境安寧的的涵義上所鳳城至聖龍王-內務部起訴臺北淨明閭山路修會《北區 ...
禪宗在修憲之前,作為以防魔障侵佔,劃出很大周邊地區,與以維護道觀行者,視作妖魔、結護(妖魔護身之意)。 密宗修憲常見十二種妖魔,即: (1)地將結,就作阿修羅橛,橛於大地。
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幹為三天、做為圜、做為君、做為其子、玉、等為金、為對寒等為乾冰小赤、名馬、作為老馬、等為瘠潘、作為駁馬、作為木果。 ——《極易·寫道卦》 便諸如:幹方 天方;淳化 七天);幹施 (上天的的施以)幹活十首 (八天的的半空中);幹剛 造化剛健)乾象 (星象)幹啟 (上天的的道教結界異象);幹鈞 (天鈞,北冰洋之地將,特指南方)乾道 (鬼神 (2) 。
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